මාටින් ලූතර් කිං නැමැති ප්රතිසංස්කරණවාදියා වරක් ප්රකාශ කළේ...,
යමෙකු ස්වකීය ජන සමාජය තුළින් අයුක්තියට එරෙහිව නැගී එන හර්ද සාක්ෂිය ඔසවා තබනු පිණිස, තම හර්ද සාක්ෂිය මගින්ද දිගින් දිගටම අසාධාරණයැයි හැඟෙන යම් අයුක්තිසහගත නීතියකට එරෙහි වෙමින්, එකී එරෙහිවීමේ හේතුවෙන් තමන්ට ලැබෙන සිරගත වීමේ දඬුවම සිය කැමැත්තෙන්ම පිළි ගනීද, එම ක්රියාව මගින්..., නීතියට දක්වන ඉහළම අවනතිය සහ ගරු කිරීම කුමක්ද යන්න ඉතා නිවැරදිව ප්රකාශයට පත් වන බවයි.
එපරිද්දෙන්ම, පවතින ක්රමය තුළින් සර්ව ජන අපේක්ෂාවන් දිගින් දිගටම යටපත් කරනු ලබන විට, නිරායසයෙන්ම ජනතාව එකී අපේක්ෂාවන් වෙනුවෙන් පෙළ ගැසෙමින්, පවත්නා පාලනය වෙත සිය ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කරද්දී, එකී පොදු ජන මන අපේක්ෂාවන් ඉටු කිරීම වෙනුවට යම් පාලකයකු හෝ පිරිසකගේ අනුග්රහයෙන් එකී පොදුජන අයිතීන් වෙනුවෙන් පෙළැ ගෙසෙන ජනතාව වෙත මර්ධනය මුදා හරින්නේ නම්, එවැනි පාලනයක් තුළින් දිගින් දිගටම සාධාරණත්වය ඉටු වනු ඇතැයි යන, අපේක්ෂාවෙන් මුනිවත රකිනවා වෙනුවට, ප්රජාතන්ත්රවාදී අපේක්ෂාවන් තිරසර කරනු පිණිස ඉදිරියට එමින් එම අයුක්ති සහගත පාලනයෙන් ජනතාව මුදවා ගැනීමට යමෙකු ක්රියා කරයිද, ඔහු ප්රජාතන්ත්රවාදයට කරනු ලබන ඉහළම සැළකිල්ල වන්නේ එම ප්රජා පීඩක පාලනයේ පැවැත්ම ජන සමාජයෙන් ඉවත් කිරීම පිණිස පුරවැසියකු ලෙස ගනු ලබන ප්රයත්නයයි...!
Sudarshanaya - සුදර්ශනය
Wednesday, May 11, 2016
රස්තියාදුකාරයන් බලයට පත් කිරීමට රස්තියාදුකාරයන්ට බලය ලබාදීමේ කතාන්දරය
ලාංකීය දේශපාලන ක්රමය සහ විශේෂයෙන්ම එහි අනාගතය පිළිබඳ එක් පැතිකඩක් මුහුණ පා ඇති අර්බූධයේ සරල යථාර්ථය මතු කෙරෙන කරුණු පෙළගැස්වීමක ප්රථිපලයකි මතු ඔබ කියවන ලියමන.
1931 වරෂයේ ඩොනමෝර් කොමිසම ශ්රී ලාංකිකයන් වෙත "සර්ව ජන ඡන්ද හිමිකම" ප්රදානය කරන්නට සූදානම් වන මොහොතේදී, එවකට ලාංකීය වාමාංශික ව්යාපරයට නායකත්වය දුන් ඒ.ඊ.ගුණසිංහ වැනි ජනතාවදී නායකයන් සර්ව ජන ඡන්ද අයිතියෙහි පවත්නා ජාතික වැදගත්කම, මහජන වරප්රසාදයක් ලෙස මෙන්ම රට තුළ ප්රජාතන්ත්රවාදය තහවුරු කිරීමට ගන්නා මූලික ප්රයත්නයක සමාරම්භයක් ලෙස අවධාරණය කරද්දී, එවකට ජාතික දේශපාලනයේ නියුතුව සිටි කොම්ප්රදෝරු ධනේශ්වර පාන්තික ඇතැම් දේශපාලකයන් "සර්ව ජන ඡන්ද බලය" හැඳින්වූයේ "රස්තියාදුකාරයන් බලයට පත් කිරීමට රස්තියාදුකාරයන්ට බලය ලබා දීමක් ලෙසයි", තවත් ලංකා දේශපාලනයේ පසුව මෙරට අගමැති වරයකු බවටද පත්වූ දේශපාලකයකු දැක්වූයේ, සර්ව ජන ඡන්ද බලය "බැඳ සිටින බල්ලන් ලිහා දැමීමක් ලෙසයි".
මෙකී ප්රකාශයන් මගින් ඔවුන් විසින් පළ කරන්නට යෙදුනු සර්ව ජන ඡන්ද බලය පිළිබඳ කරුණට වන විරෝධයෙහි පසුබිම, අන් කවරක් වත් නොව 1912 වර්ෂයේදී කෲව් මැකලම් ප්රථිසංස්කරණය හරහා හඳුන්වා දී තිබූ සීමිත ඡන්ද හිමිකම රටෙහි මුළු ජනගහණයෙන් 4% ටත් වඩා අඩු පිරිසක් පමණක් හිමිකම් ලැබූ, හුදු ධනපති පාන්තික වරප්රසාදයක් බවට පත්ව තිබීමත්, එම තත්වය වෙනුවට සර්ව ජන ඡන්ද හිමිකම හඳුන්වා දීම තුළින් සිදු වීමට අපේක්ෂිතව තිබූ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ නිම් වළළු පුළුල් වීම ඉවසා සිටින්නට එම දේශපාලකයන්ට මුල් අවස්ථාවේ පටන්ම පැවති නොකැමැත්තයි. එනම් ඒ තුළින් සමාජ ක්රමයේ ඇති වීමට අපේක්ෂිතව පැවති ප්රතිජනනාත්මක සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ හැඟීම් මාත්රයක් හෝ නොමැතිව මෙන්ම ජනතාවාදී දේශපාලන ක්රමයක් දක්වා මෙරට දේශපාලන ක්රමයේ සිදු වීමට නියමිතව තිබූ වෙනස නොඉවසූ පිරිසක් ලෙසය එදා ඔවුන් හැසිරුණේ.
වත්මන් පාලනය තුළ දිනෙන් දින වර්ධනය වෙමින් පෝෂණය කළ ප්රවණතාවය වූයේ පවුල් සහ පරම්පරා දේශපාලනයයි. රටක දේශපාලන සංස්කෘතියේ වර්ධනය උදෙසා පාරම්පරික දේශපාලනය මගින් සපයන ලද දායකත්වය මෙහිලා, අප විසින් අදානග්රාහී ලෙස ප්රතික්ෂේප කරනු නොලබන නමුත්, පවතින රජය පාලනය පටන් ගත් දා පටන්ම පවුල් විහරණයට පරම වැදගත්කමක් ලබා දුන් ආකාරය පිළිබඳ ඕනෑ තරම් උදාහරණ වලට ජන සමාජය සාක්ෂි දරන තත්වය තුළ, මෙකී පවුල් දෙශපාලනයේ තර වීම දිනෙන් දිනම කොතරම් ඉහ වහා ගියේද යත්, මුලින් නායකයාගේ පවුලෙන් පටන් ගත් පවුල් විහරණය, ප්රාදේශීය මට්ටමේ කෙළවරෙහි සිටින ජනතා නියෝජිතයා දක්වා වසංගතයක් මෙන් වර්ධනය විය.
වත්මන් පාලනයේ පවුල් විහරණය ඉලක්ක කරගත් දේශපාලන ප්රවණතාවය සමග පෙරකී, 1931 වර්ෂ්යේ "සර්ව ජන ඡන්ද හිමිකම" ජනතාව වෙත හිමිකර දීමට එදිරිවාදී අදහස් පළ කරමින් හුදු පන්තික විහරනයන්ගේ මානයෙන් පමණක් සමස්ථ ජාතික දේශපාලන ක්රමයම ලඝු කිරීමට උත්සාහ ගත් දේශපාලන ප්රවනතාවය යන දෙකම මගින් ලාංකීය පොදු මහජනතාව සදාකලික පීඩිතයන් ලෙස පවත්වා ගැනීම සහ සුභසාධනවාදයේ වර්ධනය දුර්වල කොට ජන ජීවිතය වෙත මහජන නියෝජනයේ ප්රතිලාභ ගලා ඒම දුර්වල කිරීමට කරන ලද බලපෑම බොහෝ දුරට ආසන්න වශයෙන් සමානය.
මන්ද යත්, 1931 දී "තව දුරටත් සීමිත ඡන්ද බලය" න්මැති පැහැදිලි ඉර ගසා මහජනතාව දේශපාලනයෙන් ඈත් කොට තැබීමට ගනු ලැබූ ධනෙශ්වරවාදී ප්රයත්නය මෙන්ම, 2005 න් පසුව පවුල් විහරණය ඉලක්ක කර ගනිමින් ලංකාවේ සතර දිග්භාගයේම ඇමති මන්ත්රී දුවා දරුවන් මහජනතාවගේ ඡන්දය මංකොල්ල කා ගැනීම පිණිස ඉදිරිපත් කිරිම මගින් මහජන වරණය ඇසට නොපෙනෙන ලෙස සීමා කිරීමේ ප්රයත්නය මගින්ද, ලාංකීය ජන සමාජය මතින් ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සහ යහපාලනයේ ප්රතිලාභ උදුරා ගැනීමට කරන ලද බලපෑමෙහි මතුපිටින් හෝ ගැඹුරින් බලා තෙරුම් ගැනීමට ඇති වෙනසක් නොමැති බැවිනි.
එනම් වඩාත් පැහැදිලිව කියන්නේ නම් 1931 දී සර්ව ජන ඡන්ද බලය අයිතියක් ලෙස ජනතාව අතට පත් වනවාට අසතුටු වූ දේශපාලන පරපුරේ මිනිසුන් ගේ තුන්වන හෝ සිවුවන පරම්පරාව "සර්ව ජන ඡන්ද අයිතිය" මිනිසුන් අතට පත් වීමෙන් පසුවත්, තවදුරටත් එය කොල්ල කා ගනිමින් ස්වකීය පංතික විහරණය පිළිබඳ අපේක්ෂාව කඩ නොකරගෙන ඉදිරියට රැගෙන විත් ඇති ආකාරයයි. එනම් එය "ලිහා දැමූ බල්ලන්ට වඳ සැත්කම් කිරීමකි".
මෙම කරුණට සබැඳි තවත් පැතිකඩ බොහොමයක් සාකච්ඡාවට ලක් වීමට ඉතිරිව ඇති බවත් (රස්තියාදුකාරයන් බලයට පත් කිරීමට රස්තියාදුකාරයන්ට බලය ලබාදීමේ කතාන්දරය) අවසානයට පෙර ලියා තබමි.
පසුව ලියමි ; ආඛ්යාන ශෛලිය පිළිබඳව විවේචනයන් ඇත්නම් කමන්න.
Tuesday, May 10, 2016
Thales of Miletus (/ˈθeɪliːz/; Greek: Θαλῆς (ὁ Μιλήσιος),Thalēs; c.624 BC – c.546 BC)
ම්ලේටස් ගුරුකුලයට අයත් දාර්ශනිකයෙකි (ක්රි.පූ 624 – 546 ) තෙලස්. පූර්ව සොක්රටීස් යුගයට අයත් චින්තකයෙකි. ඇනටොලියා නැමැති පුරාණ ග්රීක රජ්යයෙහි ජීවත් වූවෙකි. ඇනටෝලියා අද හැඳින්වෙන්නේ තුර්කිය නමිනි.
මොහු ක්රි.පූ. 6 වන සියවසට පූර්වයෙහි ග්රීසියේ විසූ ප්රාඥයන් සත් දෙනාගෙන් කෙනෙක් ලෙස සැලකේ. බොහෝ අය, විශේෂයෙන්ම ඇරිස්ටෝටල් තෙලෙස් ග්රීක සම්ප්රදායේ ප්රථම දාර්ශනිකයා වශයෙන් හැඳින්වීය. බර්ට්රන්ඩ් රසල් ට අනුව බටහිර දර්ශනයට ආරම්භය සැපයුවේ තෙලෙස් ය.
තෙලෙස් ස්වභාවික සංසිද්ධීන් මිත්යාවෙන් බැහැරව විග්රහ කිරීමට ප්රයත්න දැරූ අතර, එහිලා අතිශයින් සමත්කම් පෙන්වීය. මිත්යාවෙන් බැහැරව පරමාණුව, වෙනස්වීම සහ ලෝකයේ පැවැත්ම විග්රහ කිරීමට උත්සාහ කල පූර්ව සොක්රටීස් යුගයේ සියලුම දාර්ශනිකයන්, තෙලෙස් ඉහත කරුණු පිළිබඳව පල කල අදහස් වලට අනුගාමී අදහස් පළකලහ. මෙකී අනුගාමී දාර්ශනිකයන්ද ප්රභල අය වූ අතර, අවසානයේදී මිත්යාව බැහැර කිරීමේ තෙලෙස් ගේ අදහස් "විද්යාත්මක විප්ලවයේ" 'හරයා' බවට පත් විය.
එසේම ඔහු පොදු මූලධර්ම විග්රහ කල පලමුවැන්නාද වූ අත්ර, පූර්ව උපන්යාස ( උපකල්පන ) ගොඩ නැංවීය. එහි ප්රථිපලයක් ලෙස විද්යවේ පියා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ද පිදුම් ලබන්නට ඔහු සමත් විය ( මෙම අන්වර්ථ නාමය ග්රීක දාර්ශනික ඩිමොක්රීටස් ට හිමි වීම වඩාත් යුතු බවට මතවාදයක්ද පවතින නමුත්).
ගණිතයේදී, පිරමීඩ වල උස සෙවීම සහ වෙරළේ සිට නාවික යාත්රා වලට ඇති දුර ගණනය කිරීම සඳහා තෙලෙස් ජ්යාමිතිය භාවිතා කලේය. තවද ඔහු තෙලෙස් ප්රමේයයට අදාල මුකූටධර හතරක් නිර්මානය කරමින්, ජ්යාමිතියට අදාල නිගාමී තර්කනය මුලින්ම භාවිතා කල තැනැත්තා වශයෙන්ද පිදුම් ලැබීය. මෙහි ප්රථිපලයක් ලෙස ඔහු ප්රථම සැබේ ගණිතඝ්නයා වශයෙන් ගරු නාම ලද අතර, ප්රථමයෙන් ගණිතමය සොයාගැනීමක් කළ ප්රාඥ්ඥයා ලෙසද පිදුම් ලැබීය.
http://en.wikipedia.org/wiki/Thales
මොහු ක්රි.පූ. 6 වන සියවසට පූර්වයෙහි ග්රීසියේ විසූ ප්රාඥයන් සත් දෙනාගෙන් කෙනෙක් ලෙස සැලකේ. බොහෝ අය, විශේෂයෙන්ම ඇරිස්ටෝටල් තෙලෙස් ග්රීක සම්ප්රදායේ ප්රථම දාර්ශනිකයා වශයෙන් හැඳින්වීය. බර්ට්රන්ඩ් රසල් ට අනුව බටහිර දර්ශනයට ආරම්භය සැපයුවේ තෙලෙස් ය.
තෙලෙස් ස්වභාවික සංසිද්ධීන් මිත්යාවෙන් බැහැරව විග්රහ කිරීමට ප්රයත්න දැරූ අතර, එහිලා අතිශයින් සමත්කම් පෙන්වීය. මිත්යාවෙන් බැහැරව පරමාණුව, වෙනස්වීම සහ ලෝකයේ පැවැත්ම විග්රහ කිරීමට උත්සාහ කල පූර්ව සොක්රටීස් යුගයේ සියලුම දාර්ශනිකයන්, තෙලෙස් ඉහත කරුණු පිළිබඳව පල කල අදහස් වලට අනුගාමී අදහස් පළකලහ. මෙකී අනුගාමී දාර්ශනිකයන්ද ප්රභල අය වූ අතර, අවසානයේදී මිත්යාව බැහැර කිරීමේ තෙලෙස් ගේ අදහස් "විද්යාත්මක විප්ලවයේ" 'හරයා' බවට පත් විය.
එසේම ඔහු පොදු මූලධර්ම විග්රහ කල පලමුවැන්නාද වූ අත්ර, පූර්ව උපන්යාස ( උපකල්පන ) ගොඩ නැංවීය. එහි ප්රථිපලයක් ලෙස විද්යවේ පියා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ද පිදුම් ලබන්නට ඔහු සමත් විය ( මෙම අන්වර්ථ නාමය ග්රීක දාර්ශනික ඩිමොක්රීටස් ට හිමි වීම වඩාත් යුතු බවට මතවාදයක්ද පවතින නමුත්).
ගණිතයේදී, පිරමීඩ වල උස සෙවීම සහ වෙරළේ සිට නාවික යාත්රා වලට ඇති දුර ගණනය කිරීම සඳහා තෙලෙස් ජ්යාමිතිය භාවිතා කලේය. තවද ඔහු තෙලෙස් ප්රමේයයට අදාල මුකූටධර හතරක් නිර්මානය කරමින්, ජ්යාමිතියට අදාල නිගාමී තර්කනය මුලින්ම භාවිතා කල තැනැත්තා වශයෙන්ද පිදුම් ලැබීය. මෙහි ප්රථිපලයක් ලෙස ඔහු ප්රථම සැබේ ගණිතඝ්නයා වශයෙන් ගරු නාම ලද අතර, ප්රථමයෙන් ගණිතමය සොයාගැනීමක් කළ ප්රාඥ්ඥයා ලෙසද පිදුම් ලැබීය.
http://en.wikipedia.org/wiki/Thales
කියවන්න..., අපිට බොහෝ දේ කියාදෙන කතාවක්....,
1987 වසරේ එක් දවසක, නමින් බායි ෆැන්ගී නම් වූ වයසින් සැත්තෑ සතර වියැති රික්ශෝ රියැදුරෙකු සිය උපන් ගම බලා පැමිනියේ තමන්ට මහත් වෙහෙසකර වූ රැකියාවෙන් සමුගෙන සිය දිවියේ සැඳෑ සමය ගෙවීමට වූ කැමැත්තෙන්. මේ පැමිණි ගමනේදී ඔහුගේ නෙත ගැටුනේ සිය පාසල් වියදම් ගෙවා ගැනීමට නොහැකි වූ බොහෝ දිළිඳු දරුවන් වීදි වල විවිධ මෙහෙකාරකම් වල නියැලෙන දර්ශන වලින් සිය මවු නගරයෙහි වීදි පිරී ගොස් ඇති ආකාරයයි.
සිය විශ්රාමික සැඳෑ සමය පිළිබඳ අදහස අත් හල "බායි", නැවතත් ඔහු සිය සුපුරුදු රික්ශෝ රැකියාවෙහි නියුතු වූ ටියැන්ගින් නගරයට ආපසු පැමින, නැවතත් සිය රැකියාව ආරම්බ කලේ, දුම්රිය පොළ ආසන්නයේම සිය රථය නතර කොට මිනිසුන්ට සිය සේවය වැඩිපුර ලබා ගැනීමට අවකාශ සලසමින්. එපමණක් නොවෙයි ඔහු සිය රැකියාව පැය 24 පුරා සපයන්නටත් තීරණය කලා. ඔහු සරල ආහාර වලින් සිය කුසගින්න නිවාගන්නටත්, තමාට ලැබුනු කිසිවෙකු මින් පෙර භාවිතා කොට ඉවත දැමූ ඇන්දුම් වලින් සැරසී කටයුතු කිරීමටත්, තීරණය කලේ තම පුද්ගලික වියදම් හැකි පමණින්ම අවම කිරීමටත් ඔහුට අවැසි වූ නිසයි. මෙලෙස සිය ජීවිතය සහ රැකියාව ඔහු සැලසුම් කලේ අන් කවරක් සඳහා වත් නොවෙයි. ඔහු උපයන සියළු ධනය, ඉගෙනීමට වියදම් සොයා ගැනීමට අපහසු දරුවන්ට අධ්යාපන වරම් හිමි කර දීම සඳහා වැය කිරීමේ චේතනවෙන්.
2001 වර්ෂයේ දිනයක, ඔහු සිය රික්ශෝ රථය ටියැන්ගින් නගරයේ මධ්යම පාසල වෙත පදවාගෙන ආවේ, ඔහුගේ අවසාන ඉපැයීම පාසල වෙත ලබා දීම සඳහායි. ඒ වනවිට ඔහු වයසින් 90 වියැති ව ශාරීරිකව ඉතා අබල දුබල තත්වයක පසු වූ තත්වය පෙන්වමින් ඔහුට තවත් ඉපැයීම් කල නොහැකි වනු ඇති බව ප්රකාශ කලා. සියළු දරුවන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ නෙත් කඳුලින් තෙත් වූයේ ඔහු කෙරෙහි වූ අපරිමිත හැඟීම් වලින් ඔවුන්ගේ සිත් පිරී ඉතිරී යන්නට වූ නිසයි.
ඔහු විසින් පරිත්යාග වශයෙන් ලබා දුන් මුදල ගණන් බලා තිබූ ආකාරයට යුවාන් 350,000 ක්. එය දරුවන් 300කට වැඩි ගණනකට අධ්යාපන අවස්තා උදා කර දෙන්නට සමත් වී තිබුනා 2005 වසර දක්වා ඔවුන්ගේ අධ්යාපන කටයුතු ඉදිරියට කරගෙන යාම සඳහා.බායි සිය ජීවිතයට සමුදුන්නේ අතිශය ආදර්ශමත් භූදලයක් ඉතිරි වන්නට ඉඩ හරිමින්. ඒ අන් කවරක් වත් නොව අවස්ථා නොලද දරුවන් වෙනුවෙන් ඔහු විවර කල අධ්යාපන අවස්ථාවනුයි.
පුද්ගලයකු වශයෙන්, බායි වැනි, ඉවත ලූ ඇඳුම් හැඳි, කිසිඳු අධ්යාපනයක් නොලද රික්ශෝ රියැදුරෙකු හට, දරුවන් 300කට වැඩි ගණනකට අධ්යාපන අවස්ථා උදා කර ලන්නට තරම් ශක්තිමත් සිතක් පහල විනි නම්, අප සහ අප වටා ඇති සම්පත් සහ, අප සතුව ඇති කුසලතාවයන්, අප යොදා ගන්නේ කවර අරුතින්දැයි අද දවසේම අප සිතා බැලිය යුතු නොවේද?
සිංහල අනුවාදය : සුදර්ශන දේශප්රිය.
[MUST READ]
In 1987, a 74-year old rickshaw puller by the name of Bai Fangli came back to his hometown planning to retire from his backbreaking job. There, he saw children working in the fields, because they were too poor to afford school fees.
Bai returned to Tianjin and went back to work as a rickshaw puller, taking a modest accommodation next to the railway station. He waited for clients 24 hours a day, ate simple food and wore discarded second-hand clothes he found. He gave all of his hard-earned earnings to support children who could not afford education.
In 2001, he drove his rickshaw to Tianjin YaoHua Middle School, to deliver his last installment of money. Nearly 90 years old, he told the students that he couldn't work any more. All of the students and teachers were moved to tears.
In total, Bai had donated a total of 350,000 yuan to help more than 300 poor students continue with their studies. In 2005, Bai passed away leaving behind an inspiring legacy.
If a rickshaw-puller who wore used clothes and had no education can support 300 children to go to school, imagine what you and I can do with the resources we have to bring about positive change in our world!
If you are going to SHARE one post today, let it be this one!
සිංගප්පූරු වේ අපූරු ආදර්ශය...,
1965 දී නිදහස් රාජ්යක් ලෙස ගමන් අරඹන විට සිංගප්පූරුවේ සමාජ ආර්ථික පැතිකඩ එතරම් යහපත් නොවීය. ඌන සංවර්ධිත බවත්, භූගෝලීයව කුඩා වීමත්, ස්වභාවික සම්පත් නොපැවතීමත්, ජනගහණය අල්ප වීමත්, ඉතා කෙටි ඉතිහාසයකට හිමිකම් කීමත් බැලූ බැල්මට දැකිය හැකි සිංගප්පූරුවේ සංවර්ධනයට බාධාකාරී කරුණු වශයෙන් විය.
නිදහස් රාජ්යයේ ප්රථම අග්රාමාත්යවරයා දිවංගත ලී ක්වාන් යූ මහතා සිංගප්පූරුව ලද පරිවර්ථනයේ නියමුවා ලෙස ගෞරවාදරයට හා පැසසුමට ලක්වෙයි. එතුමන් අනූව දශකයේ අග භාගයේදී ස්වකීය ස්වයං චරිතාපදානයේ එක් පරිච්ඡේදයක් “තෙවන ලෝකයේ සිට පළමු ලෝකය දක්වා” - “From Third World to First” යනුවෙන් නම් කළේය..
සිංගප්පූරුව ආර්ථික සාර්ථකත්වය අත්පත් කරගැනීමේ රහස කුමක්ද?
පළමුවම, රාජ්යයේ භූගෝලීය ස්ථානගත වීම හා ස්වභාවික වරාය යන කරුණ මෙහිලා අතිශයින් වැදගත් විය. එනම් ගෝලීය සමුද්ර ප්රවාහන වෙළඳ පොළින් අවම වශයෙන් 40% ක් පසු කර යන මලක්කා සමුද්ර සන්ධිය අභිමුඛ වූ සිංගප්පූරුවෙහි පිහිටීමයි. ඉතිහාසය දෙස් දෙන ආකාරයට, මුල් වරට 14 වන සියවසයේදී ආර්ථික කෙන්ද්රස්ථානයක් වශයෙන් භාවිතාවට ලක් ව, නැවත 19 වන සියවසයේදී බ්රිතාන්ය දූත ස්ටෑම්ෆොර්ඩ් රැෆල්ස් විසින් නූතන නගරය සොයාගන්නා ලදුව, නූතනයේ සිංගප්පූරුව ලෝකයේ අනවරත සහ සීඝ්ර සංවර්ධනයට ලක්වන කලාපයන්හී හදවත බවට මේ වන විට පරිවර්ථනය වී හමාරය.
ලී ක්වාන් යූ පාලනය යටතේ සිංගප්පූරුව මෙකී තරඟකාරී වෙළඳ වාසි බොහෝමයක් අයත් කරගැනීම මෙහි දී සුවිශේෂී කරුණක් වශයෙන් හඳුනා ගත යුතුමය.
දෙවනුව, ලී ක්වාන් යූ යටතේ, විදේශ වෙලඳාම සහ ආයෝජන දිරිගැන්වීම සහ රට තුළට කැඳවා ගැනීම සිදු කෙරුණි. එහි ප්රථිපලයක් ලෙස භහු ජාතික සමාගම් සිංගප්පූරුව ස්වභාවික අයෝජන කෙන් ද්ර ස්ථානයක් ලෙස හඳුනා ගත් අතර සිය ව්යාපාර පුළුල් කිරීමත් වැඩි දියුනු කිරීමත් ඉන් පසුව සීඝ්රයෙන් ඇරඹුනි.
තෙවනුව සිංගප්පූරු ආණ්ඩුව, කුඩා, කාර්යක්ෂම සහ අවංක සහ විශ්වාසදායී මුහුණුවරකින් පවත්වා ගැනීම ස්වකීය අසල්වැසි කිසිඳු රාජ්යකින් සමකාලීනව විද්යාමාන නොවන තරමේ මට්ටමකින් සිදු කෙරුණි.
එම තතවයන්හි අපූර්ව සංකලනය මගින් සිංගප්පූරුව තුළ ඇති කළ ව්යුහාත්මක වෙනස්කම්, මගින් සිංගප්පූරු ආර්ථිකය සහ සමාජය තුළ ඇති වූ පරිවර්ථනය, දෙස අවධානය යොමු කල විශ්ලේෂකයන් ගේ හා සමීක්ෂකයන් ගේ වාර්ථා තුළින් සිංගප්පූරුව ව්යාපාර කිරීම සඳහා ඉතාම යෝග්ය රාජ්යක් ය යන පණිවිඩය ජාත්යන්තරය වෙත රැඟෙන යාම ඉන් පසු සමය තුළ වේගවත් විය.
නමුත් රාජ්යයේ නාගරිකත්වය සහ නිදහස පිළිබඳ කරුණු වලදී රාජ්ය තවදුරටත් ස්වකීය අනම්ය මුහුණුවර පවත්වා ගනු දක්නට ලෙබුණි. නගරය පවිත්ර බව මෙන්ම නිසි පිලිවෙල ද මැනවින් පවත්වා ගැනීම දක්නට තිබුනත්, අපරාධ වැරදි සඳහා කෲර දඬුවම් ක්රම පවත්වා ගෙන යාම, මාධ්ය වාරණ සහ ලිබරල් නොවන සමාජීය ප්රථි පත්ති ක්රියාත්මක වි තිබුණු අතර උද්ඝෝෂණ හෝ රජයට එරෙහි විරෝධතා වලට ඉඩ ලැබුනේ ඉතාමත් කලාතුරකින් සීමිත අවස්ථාවන්හිදී පමණි.
ලී සෑම විටම අසල්වැසි සහ තරඟකාරී රා\ජ්යන්ගේ ආක්රමණශීලී සහ අන්තරායකාරී මුහුණුවර උළුප්පා දක්වමින්, පවත්වා ගෙන ගිය ආණ්ඩුවේ අධිකාරීමය බලය තදින් පවත්වා ගෙන යාම සිංගප්පූරුවේ සාර්ථකත්වයට ඉවහල් වන බව විශ්වාස කළේය.
By Sudarshana Deshapriya.
Saturday, January 16, 2016
විජිතය - බලු චවු
ඒ 1999 වර්ෂයේ පළමු පාසල් වාරයේ දිනයකි. පහලම මාලයේ ප්රධාන දේශන ශාලාවත්, දෙවන මහලේ ප්රාථමිකයට එනම් පහ (5) හෝ හතර (4) ශ්රෙණියේ පංති කාමරත්, තෙවන මහලේ 6 ශ්රේණියේ පන්තිය පැවති, මහල් තුනකින් යුත් අළුතින් ඉදි කරන අද ගොඩනැගිල්ලේ තුන් වන මහළින් පහළ මාලයට පංතිය ගෙන ඒම (7 ශ්රේණියේ ) ගැන අප බොහෝ සතුටු වූයේ, කාලඡ්ඡේදයට ගුරුවරයකු පැමිනීමට ගතවන මිනිත්තු පහක කාලයෙන් පවා උපරිම ප්රයෝජන ගනිමින්, වන් බවුන්ස් පාරක් හෝ බලු චවු පාරක් ගසා ගුරුතුමිය පංතියට ඇතුළු වෙද්දී දිව විත් පංතියට පැමිණීමට අපට ලැබී තිබූ අවකාශය ගැන තිබූ කැමැත්ත නිසාය.
තුන් වන මහලේ සිටි 6 වන ශ්රේණියේදී අප බොහෝ විට කළේ පන්ය්තිය තුළ දී ගීත ගායනා කිරීමත්, කොරිඩෝවේ වන් බවුන්ස් ගැසීමත්, බොහෝ විට අනෙකුත් පංති වල සගයන් සමග ම්ලේච්ඡ ස්වරූපයකින් රණ්ඩු කිරීමත්ය.
එදින දිවා විවේකයේදී කැන්ටිමෙන් ගත් අයිස් චොක්ස් දවටා තිබූ ඊයම් කොල කිහිපයක් රැගැන ටෙනිස් බෝලයක ප්රමාණයට මදක් සමීප වන්නට තැනූ කඩදාසි බෝලයත් රැගෙන අප සැනෙකින්, පංතිය අසල මිදුලට බැස්සේ අපි නලියන අශාවකින් පෙළුනු බලු චවු / දුටු තැන පාරක් ගැසීම සඳහායි. සමාජ අධ්යන කාලච්ඡේදය ට නියමිත කාලය ඇරඹෙද්දීම අප එසේ එලියට පැන, පංතියේ එක දිගට අසුන් ගෙන සිටීමෙන් එකල අපට ඇතිවන ආතතිය නිවා ගැනීමට වඩාත් නිර්භීත වන්නේ, අපේ සමාජ අධ්යයන ගුරුතුමිය ප්රමාද වී පංතියට පැමිණීම පිළිබඳ ප්රසිද්ධ වාර්ථා වල හිමිකාරිණියක් බව ඉගෙනීමට මෙලෝ උනන්දුවක් නැති සිසුන් ලෙස අත්දැකීමෙන්ම දන්නා නිසාය.
පිහිටීම අතින් ගත් කල විදුහලේ මා විස්තර කරන මේ සිදුවීම වූ ස්ථානය තිබෙන්නේ, පාසලේ ප්රධාන ගේට්ටුවෙන් ඇතුළු වී විදුහල්පති කාර්යාලයට පැමිනීමට ඇති මාවතට වම් පසට වන්නටය. අප එම ක්රීඩාව කල කුඩා බිම් කඩෙහි සී සෝවක්, යකඩ ඔන්චිල්ලාවක් සහ ලමුණ්ට එල්ලීම සහ ,නැගීමට සවි කොට තිබූ තවත් ළමා උද්යාන විනෝද උපකරණ කිහිපයක් ද විය.
ක්රීඩාව ට බට විට අපට ඊට වැඩි යමක් ඇත්තේ නැත. මන්ද එකල අප එක විට හරියට කරන්නේ එක වැඩක් නිසාය. ගුරුවරයකු ආවත් එක විටම ඇස නොගැටෙන තරම් හෝ, අප සමග ක්රීඩාවේම නිරතව සිටි එකෙක් අහම්බෙන් දැක කෑ ගැසුවොත් විනා, අප ට ක්රීඩවෙන් පිට දෙයක් ගැන වගේ වගක් එකළ තිබුනේ නැත.
ගුරුවරුන් පිළිබඳ කෙසේ වෙතත් අපේ විදුහලේ ප්රධාන ආචාර්යවරයාගේ සුළඟ වැදුනත් පංතියට දුවන තරමේ බියක් ඔහු එකල අප හිත් වල වර්ධනය කර තිබුනි. ඔහු අඳින්නේ සුදු අත් දිග කමීසයට සුදු දිග කලිසමය. කොළඹ ආනන්දයේ ටයි පටියට සමාන වර්න සහිත ටයි පටිය මනාව පැළඳගෙන, කොන්ඩය පැත්තට පීරා, උඩු රැවුල මගින් තරමක් නපුරු පෙනුමක් සහජයෙන්ම පිළිබිඹු කරන ස්ථිර සහ තරමක් නපුරු ගනයේ මුහුණුවරකින් හෙබි අපේ විදුහල්පතිතුමා ගැන පාසලේ ලොකු කුඩා හැම සිසුවකුගේම හිතෙහි තිබුනේ බියකි. එම බිය අප විසින් ගුරුවරුන් කෙරෙන් ද යම් යම් අවස්ථා වලදී දක්නා ලදුව අප බියෙන් පෙළන තත්වයක්ය විදුහල්පතිවරයාගේ දැක්ම අපට උදා කර දී තිබුනේ.
එසේ මඩින ලද බියක් තිබියදී පවා අපේ සෙල්ලක්කාර ජීවිත වලට සෙල්ලමට ලැබෙන මොහොතක පවා අත් නොහළ හැකි තරමට පැවති ඇම්ම නිසාම, එලියට බැස බලු චවු ගසමින් සිටින හය හත් දෙනෙකුගෙන් සමන්විත කොලු රෑනේ සිටි අප කිහිප දෙනෙකුටම, විදුහල්පතිවරයා එදින හදිසියේම සිය කාර්යාලයෙන් එලියට පැමිනෙණ ආකාරය මෙන්ම ඔහු නොනැවතී විදුහලේ අප පංති කාමර පැවති ප්රධාන ශාලව දෙසට ඇවිද එන අන්දම දකින්නට, අපේ දෑස් පින් කර තිබූ හෙයින් එකෙණෙහිම අපට දැනුනු අන්තරාව පිළිබඳ බිය නිසාම අපේ කකුල් අපිව ක්ෂණයකින්, පන්ති කාමරය දක්වා දිවැවිත් අදාල අසුන් වල ඉඳ ගැනුනු බව සිහිප්ත් කළ් හැකිය.
අප පන්තියට ඇතුළු වී තත්පර කිහිපයක් යද්දී අපේ පංති කාමරයට ගොඩ වුනු විදුහල්පටිතුමා මුලින්ම ඇසුවේ මේ පීරියඩ් එක කුමක්ද කියයි. ලමුන් ගේ පිළිතුර වූයේ සමාජ අධ්යානය යන්නයි. ටීචර් කවුදැයි ඇසූ විට පිළිතුර වූයේ ……………… ටීච, ප්රින්cඉපල් සර් යන්නයි.
සතියෙන් සතිය පන්තියේ පේලිය මාරු වන ක්රමයක් එකළ පංති භාර ගුරුතුමිය විසින් සකසා තිබුණේ මගේ අවාසනාවකට යැයි මට හැඟුනේ විදුහල්පති තුමා පන්තියට ඇතුළු වී, පළමුවෙනි පේලියේ සිටි මගේ ඉදිරිපසට ආසන්නයෙන්ම සිට ගත් විටය.
ස්ථිර ලෙස සිට ගත් ඔහු පංතිය දෙස විවෘත බැල්මක් හෙළා ප්රශ්න කිරීම ඇරඹුවේ “දැන් කවුද එළියේ සෙල්ලම් කලේ” යනුවෙන් අසමිනි.
පන්තිය මීයට පිම්ඹා වගේය. ඔහු නැවතත් එම ප්රශ්නයම ඇසීය. කවුද දැන් එළියේ ඉඳලා පන්තියට දුවලා ආවේ?
හාවක් හූවක් නැත. මිනිත්තුවක් හෝ දෙකක් ගෙවී යන්න්ට ඇත.
ඔහු කිහිප විටක් එකම ප්රශ්නය අසන විට මට දැනුණු අමුතු හැඟීම බියදැයි නිර්භීතකමදැයි මම තවමත් නොදන්නෙමි. මා නැගී සිටියෙමි.
ආහ්... යනුවෙන් හිස සැලූ ඔහු, දැන් කියනවා බලන්න.., කවුද එළියේ හිටපු අනිත් අය.? යනුවෙන් විමසීය.
මට එක් වරම මනසට නැගුනේ, මා කළ මෝඩ කමක මහත යන්නයි. මා නැගිටීමේ ප්රතිපළය මෙවන් ප්රශ්නයක් වේ යැයි, කිසිවිටෙකත් ඒ මොහොතේ මට නොහැඟුනේ, මගේ අවාසනාව දෙගුණ වී ඇති නිසායයි එවිට මට සිතුණි.
මා කිසිඳු හැල හොල්මනක් නැතිව උන්නෙමි. ප්රින්සිපල් සර්ගේ තීක්ශණ දෑස මගේ දෙසට එක එල්ලේ යොමු වී ඇති සැටි, බිම බලා ගත් වනම සිටිමින් හිස ඔසවන්නට තැත් කරන මට යාන්තමට පෙනුනත් මා එදෙස නොබලාම ඉන්නට වැයම් කරමින්, පැත්තට හැරී තවත් මොහොතකින් වෙන්නට යන විනාශයද සිහිපත් කරගනිමින්, පන්තියේ ගැහැණු ළමුන්ගේ මුහුණු දෙස යාන්තම් බැලුවෙමි. මා සිතුවේ මගේ තක්කඩි පාසල් ජීවිතයෙන් එවකට නිරතුරුව පීඩා විඳින ගැහැණු ළමුන් ශබ්ද නොනැගෙන නමුත් කොක් හඬලා සිනාසෙනු ඇති බවයි. පුදුමයකි. ඔවුන් සියල්ලන්ම ගල් ගැසී මට සිදු වන්නට යන දෙස බලා ඉන්නවා විනා කිසිවෙකු සතුටු වන බවක් නම් නොපෙනුණි. තවත් මදක් බෙල්ල ඔසවා පසුපස හොරෙන් බලන මට අප පන්තියේ උන් එක කෙල්ලක ගේ දෑසින් කඬුළු කඩා හැලෙනු දක්නට ලැබුනි. මට ඒ මොහොතේ ඊට වඩා වැඩි යමක් සිතන්නට නොහැකි විය. නමුත් මා මුව නොසෙල්වූයෙමි. විදුහල්පතිතුමා මගේ පිළිතුර අපේක්ෂාවෙන් හුන් තැනම සිටගෙන සිටියි.
මිනිත්තු කිහිපයක් ගත වන්නට ඇත. බියෙන් නමුත් මා උන්නේ ස්ථාවර සිතකිනි. එනම් විදුහල් පති තුමා මට පහර දුන්නත් මා සමග සෙල්ලම් කල අනිත් උන් කවුදැයි නොකියන්නට ඒ මොහොතේ ශක්තිමත් වූ මගේ පුංචි හිත ගැන මට අද ඇත්තේ සියුම් ආඩම්බර මතකයකි.
අපේ උන් මගේ හදවත හඳුනනවා නොවේදැයි මට සිතෙන්නට ගත්තේ ඊට මොහොතකට පසුවය. ඒ උන්ගේ දිරිය මගේ නිර්භීත කම පරයා ඊළඟ මිනිත්තුවේ නැගී සිටින හැටි මටම දැක ගන්නට පුළුවන් වූ නිසාය.
මා සිටගෙන සිටි පළමු පේලියට පේළි දෙකක් පසුපස පේළියක පුටුවක් හිමින් සීරුවේ පසුපසට කකුලෙන් තල්ලු කරමින් එකෙකු නැගී සිටි බව මට දැනුනි. පසුපස බලන්නට බැරි තරම් තත්වයක සිටි මා හිමින් හිස කරකැවීමි. ඒ ධනුශ්කය.
මට නම් දැන් ගුටි කන්නට ඕනෑ වගේය. ධනුශ්කගේ බියෙන් පෙළන ලද මුහුණේ තිබුනේ, නිර්භීත කමකටත් වඩා, එකට සෙල්ලම් කර එකට ගුටි කන්නට තිබුණු ආසාවයැයි මට හිතුනි.
මෙහෙට එනවා යැයි ධනුශ්කට ඉදිරියට කථා කළ විදුහල්පති තුමා, ගිහින් අරගෙන එනවා හොඳ කෝටුවක්, යනුවෙන් මොර ගැසීය. මට පෙනුනේ ධනුශ්ක විසිවී එළියට ගියා වගේය.
ඉන් පසුව නැගිට්ටේ ටෂූල් ය. කිහිප තැනකින් පුටු පසුපසට යන හඬත් කිහිප දෙනෙකු එක වරම නැගිටින හඬ ත් ඇසුනි. ඒ නඳුන්, දිනුක, මුදිත සහ ඩිලාන් ය. දැන් එළියේ සෙල්ලම් කළ උන් ඔක්කොම නැගිටලාය.
සමාජ අධ්යන ගුරුතුමිය පන්තියට ගොඩ වදින්නේ මේ අතරතුරය. මට දැනුනු හැටියට පීරියඩ් එකෙන් භාගයක් දැනටමත් ඉවරය. බිත්තියේ ඔරලෝසුව දෙස වරක් බැලූ විදුහල්පති තුමා ගුරුතුමිය දෙසට හැරී, මිස් දැන් වෙලාව කීයදැයි ඇසුවේය. එක් වරම කලබලයෙන් මෙන් සිය රූපලාවන්ය උපකරණැ පිරුණු බෑගයට කලබලයෙන් අත පෙවූ ගුරුතුමිය ඇගේ අත් ඔරලෝසුව රැඟෙන වෙලාව බැලුවේ විදුහල්පතිතුමාගේ ප්රශ්නය හමුවේ බිත්තියේ තිබූ ඔරලෝසුව දෙස බලන්නට ඇයට අමතකව ගිය නිසා යැයි මට පසුව වැටහුණි..
විදුහල්පතිතුමාගේ කේන්තිය අපගෙන් ප්රශ්න කිරීම් සහ උත්තර ලබා ගැනීමට ගතවූ කාලය කා දැමීම නිසාත්, ප්රමාද වී පන්තියට පැමිණි ගුරුවරියගේ තුශ්නීම්භූත වූ මුහුණ නිසාත් දෙගුණ වූ බව පෙනුනේ, කෝ අර කෝටුව ගේන්න ගිය එකා තාමත් නැහැ නේදැයි ගුගුළ ඔහු, මා ඉදිරියට පැමිනෙමින් සිය දකුණු අතෙහි වූ මුද්ද ගලවා අනෙක් අතට ගන්නා අයුරු මා දුටු නිසාය.
ඔහුගේ ඉලක්කය මා බව සක්සුදක් සේ පැහැදිළි වීමෙන් තවත් මොහොතකින් විය හැකි නරකම දෙය සිහිපත් කරන්නට මා වෑයම් කළත් ඒ මොහොතේ කිසිවක් සිහිපත් නොවූ බව මට ඉඳුරාම මතකය.
එවකට අපේ විදුහල්පතිතුමා ගරු ගාම්භීර මනුශ්යෙකි. මා මුලින් කියූ පරිදි, ඔහු සිය හුරු අතින් සිසුන්ගේ කම්මුලට පහර දීමෙහි ජනප්රියය. එකළ සිසුන් ගුරුවරු පහර දුන්නාට මානව හිමිකම් කොමිසමට ගොස් නඩු දමනා පුරුද්දක් අද කාලේ වගේ නොතිබූ නිසා, ගුරුවරු සිසුන්ගේ වැරදි වලදී තමන්ගේ ආවේණික පහරදීමේ ක්රම ශිල්ප ප්රයෝජනයට ගත් බව අපට මතකය. සැබැවින්ම ඔහුගේ පහර කැමට වරක් ලක් වූවෙක් පමණි එවන් පහරක ඇති භයානක බව දැන ගනු ඇත්තේ.
ඔහු තරමක් වෙවුලන ස්වරූපයකින් බිම බලාගෙන ගැහෙමින් සිටි මගේ නිකටෙන් අල්ලා මුහුණ ඉහළට එසවීය. එලෙස මුහුන ඉහලට එසවෙන විට මට ඊළඟ මොහොත පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් ලෙස ඉතිරිව තිබුනේ, ඇයි ධනුශ්ක යා කෝටුව රැඟෙන තවමත් නාවේ යන්න පමණි. ඔහු ඉහළට එසවූ මුහුණට පහරක් ගසත්ම, මට පහර කෑමේ වේදනාව දැනෙන්නට පෙර සිතිවිලි කිහිපයක් එක් වරම නැගුනේය. එකක් විදුහල්පති තුමාගේ අත ඉතා විශාල එකක් බවත් මගේ මුහුණ ඉතාම පොඩි බවත්ය. අනේක මගේ බඩ ට පහළින් යම් කිසි බරක් මගේ චේතනාවක් නොමැතිව නිදහස් වූ වගය. මට තවත් හිතන්නට ඉඩක් නොවීය. ඔහු පහර 4ක් පමණ මගේ වම් කම්මුලටත් 2ක් පමණ දකුණු කම්මුලටත් වන සේ පහර ගසා පළමු වටය නිමා කලේය.
ඉන් පසුව පන්තියේ දොරටුව දෙස හැරී බැලූ ඔහු කෝටුව ගේන්න ගිය එකා තාමත් නැතැයි කියමින්, හැරුනේ විශ්මිත දෑසින් මා පහර කන දෙස නෙත් අයා සිටි ගුරුතුමිය දෙසය. ඔහු ගුරුවරිය ට ඇහෙන්නට කීවේ, “මේ පුංචි එවුන්ට මම ගහන්නේ මට මිස්ට ගහන්නට බැරි නිසා” යනුවෙනි. ඔහුගේ පහර දීම අවසන් නැති බව මට තේරුම් ගියේ නැවතත් මගේ මුහුන ඉහලට ඔසවා පහර 4ක් පමණ එල්ල කරන විටය.
ධනුශ්ක කෝටුව රැඟෙන පන්තියේ දොරකඩ ට ආවේ මේ අතරය. ආ උඹ කෝටුව ගෙනාවාදැයි ඇසූ සර්, මට තවත් පහර 3ක් ගැසා හැරුණේ කෝටුව ගෙනා ධනුශ්ක දෙසටය. පළමු පහරෙන්ම නිදහස් වූ මුත්රා මගේ නිල් කලිසම නොතෙමා පහළට ඇදී ගියේ මා සිටගෙන සිටි නිසා බවත්, මගේ ලඟින්ම එහා පැත්තේ වාඩි වී සිටි හරිඳු ට වත් මට වූ දෙය නොපෙනුනේ නිදහස් වූ මුත්රා කෙලින්ම මගේ වම් කලවා දිගේ බේරී ගොස් මේස් එක තෙමමින් සපත්තුවට බේරී ගිය නිසා බවත් මා තේරුම් ගත්තේ තරමක් වෙලා ගත වීමෙන් පසුවය.
උඹට කෝටුව අරන් එන්නට මේ තරම් වෙලාවක් ගියේ ඇයිදැයි අසමින්, ධනුශ්කට කම්මුල් කසාය ලැබෙන අයුරු බලා සිටිනු හැර කිසිවක් කරන්නට ඉතිරිව නොතිබුණි. මගේ කරුමයකටදෝ පහර දෙද්දී මට පහර සංඛ්යාව ගණන් ගැනුනි. ධනුශ්කට එක දිගට කම්මුල් දෙකටම පහර 11ක් වැදුනු අතර, ඉන් පසුව ධනුශ්ක ගෙනා කෝටුවෙන්ම අත දිග හැර පසුපස ප්රදේශයට දෙනු ලබන පහර දෙකකින් ධනුශ්කගේ ඉනිම නිමා කළ විදුහල්පති තෙමේ, ඉන් පසුව ටෂූල් ට 9 ක් සහ කෝටුවෙන් 3ක් ද, මුදිතට 7ක් සහ කෝටුවෙන් දෙකක් ද නලින්දට දිනුකට සහ ඩිලාන් ට කම්මුල් වලට 6 බැගින් සහ කෝටුව කැඩෙන තුරුද පහර දුන්නේය.
ඒ පහරදීම ට එදා පීරියඩ් එකකුත් විනාඩි 10ක් ම ගත වූ හැටි මට තවමත් සිහිපත් කළැ හැකිය. ගුරුවරිය විදුහල්පති තුමා ගේ පහර දීමෙන් හොඳටම සිත් රිදව ගත් බව ද මට මතකය. මන්ද යත් පහර දෙමින් විදුහල්පති තුමා එදා අපට මෙන්ම, ගුරුතුමියටද දැනෙන පාඩමක් කියා දුන් බැවිනි.
මීට හරියටම වසර 17 කට පෙර සිදුවීමක් වුවත්, පහර කෑමට ලක් වීමට පෙර විදුහල්පති තුමා කියූඋ දෑ හොඳින් මතකයේ සටහන්ව ඇති මුත්, පහර කැමෙන් අනතුරුව විදුහල්පති තුමා ගේ කතා පිළිබඳ මට ඒ හැටි මතකයක් නැත.
එම සිද්ධියට එදා මුහුණ දුන් ගුරුතුමිය එවකට පාසලේ සිටි ජෙෂ්ඨතම ගුරුතුමියකි. පහර දෙන අතර තුර පහර දීම නතර කරන්නට යැයි ඇය කල ඉල්ලීම ගණනකට නොගත් විදුහල්පතිතුමා පහර දී නික්ම යන තෙක් කිසිවක් කියන්නට නොගිය ඇයට, විදුහල්පති තුමා නික්ම ගොස් මොහොතක ගත වෙද්දී පන්තිය ඉදිරිපිට ඇඬුම් ආවා මට මතකය. ඇයගේ කඳුළු පිරි දෙනෙතින් යුතුව, ඇයි ඔය ළමයින්ට මම ටිකක් ප්රමාද වුනාම පන්තියේ ඉඳගෙන වැඩක් කරගන්න බැරි යනුවෙන් බිඳුනු ස්වරයකින් අසනු අපිට මතකය. එසේම ඇය අප ලඟට විත් අපේ ඉදිමුනු කම්මුල් වලට අත තබා බැලුවේ ඉමහත් දුකකින් බව ද මතකය.
පාසල් ඉතිහාසයේම නොදැමුණු කම් වලින් ගහණ ඉතිහාසයක් හිමි වීම මා කුඩා කාලයේ ලද ඉමහත් භාග්යක් යැයි අතීතය මෙනෙහි කරන සමහර මොහොත වල මට හැඟී යන්නේ, පාසල් ජීවිතයෙන් පසුව ඉතාම ශිෂ්ට සම්පන්න ජීවිතයකට හුරු වන්නට ඉබේම මගේ හිත විසින් මා මෙහෙයවූ බව සිහිපත් වන විටය.
ඇත්තෙන්ම මට මගේ කුඩා කාලය පිළිබඳව ඇත්තේ අපරිමිත ප්රීතිදායක මතකයකි. දඩබ්බර කම් නොතිබුනු දවසක් නැති පාසල් ඉතිහාසයක් මට හිමි වීම මට ඉමහත් ආඩම්බරයට හේතුවකි.
මේ පහර කෑම ට මා පාසලේ 7 වසරේදී ලක් වුවත්, ඉන් පසුව කිහිප විටක් විනය සම්බන්ධ කරුණු වලදී ගුරුවරුන්ගෙන් පහර කෑම් වලට ලක් වූ මා පාසල් ජීවිතය මුළුල්ලේම මුහුණ දුන් දරුණුම පහර කෑම ද මෙයමය. අනෙක් අතට පිටස්තරයෙකුගේ පහර දීමකින් මට මුත්රා පිට වූ එකම අවස්ථවද මෙය පමණි.
එදා පාසල් ඇරී පංතියෙන් එළියට පැමිණ් විදුහල් ගේට්ටුව දෙසට ඇවිදගෙන යන මගේ ඉදිමුණු මුහුණ පරීක්ෂා කිරීමට මගේ යහළුවන් මගේ මුහුණට එබුණා මට මතකය. මගේ වම් කම්මුලට වැඩියෙන් පහර වැදී ඇති බව මට තෙරුම් ගියේ, මා ඇවිදිමින් යද්දී පහර කෑමේන් වැඩිපුර ඉදිමුමට ලක්වුනු මගේ මුහුනේ වම් පසට වැඩියෙන් හුළැන් වදින හැටි දැනෙන්නට වූ නිසාය. එතරම් අමාරුවක් තිබුණත් මට ඒ පහර කෑම අද වන විට ඉතිරි කළ කිසිදා අමතක නොවන මතකයක් ඇත. එසේම මේ පහර කෑම කොතරම් අමතක නොවන ඝනයේ එකක් වුවද අපේ පාසල් හැසිරීමේ මදකුදු වෙනසක් වූවා යයි මට මතකයක්ද නැත.
ඒ ළමා කාලයේ හැටිය. අපි ට ළමා කාලයේ ඕනෑවටත් වඩා නලියන දැඟලිල්ලක් තිබූ බව අපි සමග එකට අකුරු කළ අයට මෙ දකිද්දී සිහියට එනු ඇත.
මට මේ සිද්ධිය හා සබැඳිව තවත් මතකයේ ඇති යමක් නම්, මේ පහර දීමේන් සතියක් පමණැ ගත වන තෙක් විදුහල්පති තුමා ගේ හැසිරීමය. පහර කෑමෙන් පසු දිනයේ උදෑසනින් රැස්වීම ට පෙර ඔහු විදුහල්පති කාමරයේ ඉදිරිපස, අප පංතිය තිබුණු ප්රධාන ශාලාවේ කෙළවරට වන්නට පිහිටි කොන්ක්රීට් අත්වැල කෙළවරෙහි සිටගෙන සිට විදුහල් ගේට්ටුවෙන් ඇතුළු වී විශාල කොස් ගස පසු කරමින් බෑගය කරේ දමාගෙන පංතිය දෙසට ඇවිද යන මට අත දිගු කොට කතා කොට ප්රශ්න කිහිපයක් ඇසුවා මතකය.
පුතේ රිදෙනවද ගොඩක්? එච්ච්ර නැහැ සර් කියූ මම සිනා වූවාදැයි මට මතක නැත.
අම්මට කිවුවද? ඔව් සර්.
අම්ම මොනවද කිවුවේ? මුකුත් කිවුවේ නැහැ සර්.
උණු වතුරෙන් තැවුවද? ඔවු සර්.අද යි හෙටයි තව දවස් දෙකක් වත් එහෙම කරන්න, යනුවෙන් ආදරයෙන් මා දෙස බලා කියූ ඔහු මගේ හිසට අත තබා පන්තිය ට යන්නැයි කීවේය.
Saturday, November 28, 2015
රැස් රටා
ඔබට පෙනෙනු ඇති නේක ඝන රැස් රටා
මා වටා ලෝකයේ දැන් යසට පායලා
ඒත් විඳි වේදනා සිත පතුළෙ තෙරපිලා
දිවි ගෙවමි මතක තුළ ලෝකයටම හොරා
මා උන්නු ලෝකයම දිරිය ගෙන එළි කලා
වේදනා සිත් බිඳුම් පවුරු කර සමතලා
වේදනා සුන්දරව උහුළලා හුරු කළා
විඳිනු රිසියෙන් දිවිය දිනෙක සුවපත් වෙලා
ඒත් තව හිත බරයී ජීවිතේ ගලා යයි
කවුරුවත් දන්නෙ නැහැ ජීවිතේ හිතුමතේ
මට හරිම මහන්සියී දැන් අනේ ඇති වගේ
ආදරේ කරන්නට හිත මගේ හරි පොරේ
Subscribe to:
Posts (Atom)